Manuel Quintín Lame, hoy

En 1970, Gonzalo Castillo Cárdenas, Orlando Fals Borda, Víctor Daniel Bonilla y Augusto Libreros, emprendieron, conjuntamente, investigaciones con sectores indígenas en diversas regiones del país. Por ejemplo, Castillo viajó en compañía del cabildo y unos cincuenta a setenta miembros de la comunidad a conocer la tumba de Manuel Quintín Lame Chantre, dirigente fallecido hacía tres años.

El historiador Juan Friede conoció a Lame en una reunión en 1943 y cultivó una amistad con él, que llevó a Lame a darle una copia de su manuscrito, intitulado "Los pensamientos del indio que se educó dentro de las selvas colombianas", es un tratado didáctico, enigmático y profundamente espiritual, que reúne la vasta gama de experiencias e investigaciones de su autor, Manuel Quintín Lame. Friede lo publicó en forma reducida, en un folleto de 39 páginas, pero la Organización Nacional Indígena de Colombia reeditó fielmente la versión publicada por Friede, incluyendo su prólogo (Lame 1987), circulando ampliamente en el país y tuvo que ser publicado de esa forma, dado que uno de los principales enemigos de Lame era el payanés, Guillermo Valencia (abuelo de Paloma Valencia) y muy difícilmente habría sido publicado por la Universidad del Cauca. Efectivamente, como argumento central de su libro, Lame traza una historia de las agresiones de los blancos contra los indígenas, centrándose en principio, en figuras como Cristóbal Colón y, por otro lado, en su propia experiencia particular. Menciona a los políticos caucanos que llevaron procesos contra él, especialmente, con el payanés, Guillermo Valencia, pues, este dirigente conservador fue uno de los representantes de la élite terrateniente caucana que enfrentó el movimiento indígena liderado por Lame. Hoy, el candidato del Pacto Histórico propone como candidata vicepresidencial a Aída Quilcué y resulta que esta lideresa indígena del Cauca es nieta de Manuel Quintín Lame y la candidata del Centro Democrático es la nieta del referenciado payanés, representante de la élite terrateniente caucana, que enfrentó al movimiento indígena de Lame (perseguido y encarcelado por los terratenientes de la época). Efectivamente, entonces, la historia tiene su secuencia narrativa, llamada "estructura de la trama", pues, consiste en un encadenamiento lógico compuesto por un inicio (introducción), nudo (conflicto o desarrollo) y desenlace (final) y será el pueblo, democráticamente, el encargado de desenlazar la "trama Lame". Se las dejo allí.